九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思

四当心位咸之主也而不言咸其心欲其以无心感也以九居四非正又説体居隂而应初故以贞吉勉之而又戒以不贞之悔也传曰贞者虚中无我之谓也本义云贞者正而固也非正而固亦安能虚中无我哉二説正互相发耳余谓贞则一一则静虚动直而吉吉则悔无不亡矣传曰圣人感天下之心如寒暑雨无不通无不应者亦贞而已矣贞一则所感无不通若往来憧憧然用其私心以感物则思之所及者有能感而动所不及者不能感也是其朋类则从其思也以有系之私心既主于一隅一事岂能廓然无所不通乎其理甚确朱子又云往来不是心中憧憧然往来如所云往来于懐也这个只是对那日往则月来底説那个是自然之往来此憧憧是加私意不能顺自然之理犹言助长正心与计获相似其理益醒矣此爻是心学之要故孔子系辞极言之程又句句发明朱子又反覆数千言皆不可不熟读也 象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也 偏害正私害公贞吉悔亡只是廓然大公故未感于偏私之害也憧憧往来则其志偏而私矣偏则不光大私则不光明故曰未光大也岂所以感天下乎曰以私感则其道狭言朋则从而非朋则不从也极好恐只説的未大 五爻皆戒动独此爻不动而静又无取焉何也能动而不能静则有用无体非感也能静而不能动则有体无用非感也九五居説体之中而得正宜如圣人感人心而天下和平也今在心之上口之下故曰咸其脢脢背肉也背心而动漠然无所感者也此所谓勿求于心若后世之禅学是也寂灭自甘岂曰无可悔哉无所悔耳解爻辞云与心相背而所不见也言能背其私心感非其所见而説者则得人君感天下之正而无悔也至象辞则…