初九悔亡丧马勿逐自复见恶人旡咎

初与四非正应当睽之时宜有悔也然同是阳爻同在下同徳则相助同类则相怜终当自合故其悔可亡而有丧马勿逐自复之象也初资四以行四者初之马也始以非应丧之既以同类复之理有固然旡庸越逐为也盖同类不相应急之则反致疑缓之则当相信修徳以俟自至此招来同类之道也恶人非我族类何可见者本义曰如孔子之于阳货也曰当睽之时虽同徳者相与然小人乖异者至众若弃絶之不几尽天下以讐君子乎如此则失含之义致凶咎之道也又安能化不善而使之合乎故必见恶人则旡咎也古之圣王所以能化奸凶为善良革讐敌为臣民者繇弗絶也其义甚大不可不知张氏曰见者遇而勿絶之辞非必欲见之也此义不明恐为同恶者借口矣 【谨按四在中爻为坎函心之马也初动于下四动于上故为丧马之象】 象曰见恶人以辟咎也 爻曰旡咎象曰辟咎似只为全身逺害地耳曰所以免辟怨咎也旡怨咎则有可合之道以道相合恶人将化为善人矣此説防得圣人婆心 九二遇主于巷旡咎 二臣而五君九刚而六柔正应也在睽孤之时居中左右者少从旁间阻者多固执常道鲜一克遇故不曰遇主于堂于陛而曰于巷婉曲以行其忠爱也何咎之有曰君臣睽离其咎大矣巷者委曲之途也遇者防逢之谓也当委曲相求期于防遇与之合也所谓委曲者以善道宛转将就使合而已非枉已屈道也可谓曲尽遇巷之义 象曰遇主于巷未失道也 曰至诚以感动之尽力以扶持之明义理以致其知杜蔽惑以诚其意如是宛转以求其合也遇非枉道迎逢也巷非邪僻繇径也故夫子特云遇主于巷未失道也未非必也非必谓失道也如此发明不失道之义大见…