九四睽孤遇元夫交孚厉旡咎

四当睽之时居二隂之间孤立无助者也故曰睽孤以类相求而得初九之应遇元夫也夫者男子之美称谓九也元谓初也元夫男子之首称也曰夫阳称元善也初九当睽之初遂能与同徳而亡睽之悔处睽之至善者也故目之为元夫犹云善士也四则过中为睽已甚不若初之善也交孚同声相应同气相求以诚信交相孚合也又曰四与初皆以阳处一卦之下居相应之位当睽乖之时各无应援自然同徳相亲故防遇也厉无咎云虽处危地而无咎本义云当睽时必危厉乃得无咎朱义为长盖恃元夫之孚而无惕厉之心鲜克有济故戒之也 象曰交孚旡咎志行也 爻言无咎象又进一步説言但无咎而已二阳济睽之志可以行矣孤则志不得行此见济睽者必资同徳之助也 六五悔亡厥宗噬肤往何咎 以阴柔当睽之时而尊居五位之上宜有悔也然下有刚中之贤为应而匡扶之收得人之效矣故其悔可亡也厥宗九二也二以五为主五以二为宗交致其尊亲之意也肤之为体柔也噬之为用刚也以刚济柔故为噬肤之象曰噬肤噬齧其肌肤而深入之也当睽之时非入之者深岂能合也五虽隂柔之才二辅以阳刚之道而深入之则可往而有庆复何过咎之有以周成之幼稚而兴盛王之治以刘禅之昏弱而有中兴之势盖繇任圣贤之辅而姬公孔明所以入之者深矣 爻言无咎象不复及而以有庆賛之隂阳相合明良而喜起矣不特无咎也曰人君虽己才不足若能信任贤辅使以其道深入于己则可以有为是往而有福庆也 上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪冦婚媾往遇雨则吉 此爻与六三俱险怪之甚以其居卦之终为睽极阳刚居上为刚极在离之上为用…