六五悔亡失得勿恤往吉无不利

以柔居尊位宜有悔也然大明在上而下皆刚徳顺附故其悔可亡失得勿恤诚太深宜如本义一切去其计功谋利之心为醒当晋之时而志柔易为功利所累惟尽其在我一切置之度外而无容心焉则往吉而无不利矣五柔进而上行故其吉如此【谨按折中云彖辞言康侯之被遇而以柔进上行释之则圣人之意以此爻当康侯而为卦主明矣盖凡卦皆有主其合于彖辞者是也九四高位而爻辞不善如此则彖辞之义诚非六五不足以当之晋如鼫防者患得患失鄙夫之行也失得勿恤者竭诚尽忠君子之志也説理极为透亮】 上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝 以九居上于刚为极于进为终前无余地穷于所之矣故有晋其角之象角刚而在上之物也维用伐邑向来从作自治説仔细看来经明言伐邑而云自治非也还当如朱子堕费堕郈之类为是盖伐大国则不可若伐私邑尚可进而用其刚以制胜也但厉吉无咎不当如程朱虽危而吉且无咎説宜云必懐惕厉危惧之心乃可以吉而无咎也须此一转其义乃通夫以上治下以大治小亦未为失正但用极刚治小邑终非理势所宜故虽贞而吝也始许之既鄙之圣人固不以过刚为善耳 象曰维用伐邑道未光也 维用伐邑未免于强凌弱众暴寡故于晋之道为未光也以离日照四方宜乎无思不服奈何仅用诸一邑也哉 明夷利艰贞 晋者以其明进也进而不已则其明伤矣故为明夷明夷与晋反曰晋者明盛之卦明君在上羣贤并进之时也明夷昏暗之卦暗君在上明者见伤之时也时不同而君子所以处之亦必有道矣曰当明夷之时利在知艰难而不失其贞正也艰字只就时説非是他卦皆曰利贞此独曰利艰贞利以艰…