易与天地准故能弥纶天地之道

此章言易道之大圣人用之以穷理尽性至命也莫大于天地易书卦爻即能与之齐准非准其形准其道也故能将天地之道兼隂兼阳终竟聨合而无所不包分隂分阳选择条理而无所不析非精通造化其何以与于斯哉 仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之説精气为物逰魂为变是故知鬼神之情状 夫圣人果何以作易弥纶天地之道哉盖其法莫先于穷理天地间幽明死生鬼神总不外乎隂阳幽明有故死生有説鬼神有情状总不外乎隂阳之变化圣人仰以观于天文天文则有昼夜上下俯以察于地理地理则有南北髙深人见幽自幽明自明圣人统括文理参出互根互换之妙夜下北深幽也忽而明昼上南髙明也忽而幽其故不可知乎人生世上孰不本之干知大始圣人探易之所由本以要诸归根复命之终则生知所从来死知所从往皆一理之自为凝散其必有不生不死者贞下起元而至诚无息其説不可知乎天下同此一气气之专一谓之精气之灵爽谓之魂不曰形体为物而曰精气为物不泥七尺不敢暴泄化形归气化气归精完全坚乆实有所以为之者不曰魂降为变而曰逰魂为变不堕体魄不渉空幻人心之神出入六合逰戯神通亦实有所以为之者天地间有精灵着见有色有声之鬼神不过我身聚精凝气之常理有肃然凄然黙黙之鬼神不过我身出天入地之妙用其情状不可知乎 与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱承上节圣人既无所不知则心通造化而全体太极矣上天赋性之始完全无二形生神发不能尽性震道亏不成贤人之业乾道亏不成圣人之业本体相似作…