九四解而拇朋至斯孚

四与初相应初则以阴居阳四则以阳居阴而皆不得其位是其相应不以正者也但四阳初阴其不同四终是善初非其也道不同是初固所当解而四亦庻几其能解之矣故圣人戒之曰若能解去乎初则同德之朋至而相信矣此爻取义是不可晓初与四应则取其刚柔际而得无咎四与初应则为不善而能解之他卦初四相应亦未有为不善者此独为不善何耶愚意四居近五乃大臣之位大臣之义无私交四位大臣与初相应而皆不正有私交之嫌故圣人因而致戒盖教人散私党而上结于君者欤 象曰解而拇未当位也 蒙引曰未当位兼初与四所谓皆不得其位而相应者也故在四之阳当解初之阴 六五君子维有解吉有孚于小人 五当君位乃与三阴同则蛊心志蔽主聪妨正害治无所不至奚可哉故占此爻之君子维能解而去之则社稷生灵之福也何吉如之然君子之解将何以騐之騐诸小人之退而己小人若退则吾能为解也若曰吾欲去小人而小人尚在侧则实未尝解也盖庸君世主固有外迫公议必欲去小人而内牵私爱姑饰辞以掩天下之耳目者故圣人如此立言其防深矣 六五本与三阴同未必其能解也圣人为社稷生灵计故如此开导之尔九四解而拇意亦如此 上六公用射隼于髙墉之上之无不利 上六以一阴居一卦之上是小人而居高位若隼之在高墉之上也王公得此必射而之则子孙黎民均蒙其利矣故曰无不利