初九已事遄徃无咎酌损之

初九当损下益上之时上应六四之阴悯其阴柔之疾辍所为之事而速徃以应之此其意急于济君而不遑頋其私者也于义得矣故无咎然居下而益上上下之交尚浅而君上之事无穷在初济君之志虽急亦当酌其浅深之冝以益之则其为有渐其言可入而其功易成若不量浅深相与之初尽举其平生之所有者以益其君如汉贾谊见文帝就为之痛哭流涕举平生所见尽以献之不惟一时君父不能尽用向后亦无得説矣岂非不能酌损而无继者乎此爻如广文难继及蒙引有限无穷之説则已事遄徃似以利言如旧时卜式助邉之説以愚鄙见焉有臣下有财可助国而责其长乆者其説不通亦不待辨矣如不以利言则下之力有限上之需无穷又説不去故愚为此説虽人之所未闻而于理有可通者因书之以俟知者评焉 九二利贞征凶弗损益之 九二在爻则为刚中在人事则为志在自守不肯妄进志在自守不肯妄进九二之贞也故占者利于守贞若征行则是变其所守而得凶矣夫自守而不妄进宜若无益于上矣然由是而启时君尊徳乐道之心止士大夫奔竞之习其益于上也不少是弗损乃所以益之也桐江一丝系汉九鼎清风髙节披拂士习可当此爻之义 象曰九二利贞中以为志也 此解利贞自守而不妄进二之中也而二以是为志所以为利贞总是本义志在自守不肯妄进意 六三三人行则损一人一人行则得其友 下体本干干三阳也上体本坤坤三阴也如此则所谓三则杂而乱不得为两相与矣惟干之一阳上徃坤之一阴下来则初与二两相与四与五两相与三与上两相与不至杂而乱矣初二四五以相比而相与也三与上九相去隔越以相应而相与也三人行则损一人…