象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞【上时掌反】

汴水赵氏曰水聚则决必有以防之水乃潴人聚则乱必有以制之人乃定除戎器戒不虞居不忘危所以保其聚也 初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎莱按初之孚孚四耶孚五耶曰孚五其不终也不终于四耶不终于五耶曰不终于五曷言乎孚五也曰比之初孚五萃之初亦孚五矣比何以有终而萃不终也曰比一阳受五隂之比无贰其权者萃二阳受四隂之萃君弱臣强比之初无应萃之初应四也四正应也曷言乎乱也曰大尊王之义也彖传曰利见大人亨聚以正也聚于君为正聚于臣为乱也犹頥之上九六三其正应也而孔子曰道大悖所以严君臣之分谨谄附之防岂得以正应之故失尊王之义耶儒者拘正应之説谓初不终于四而志乱妄聚夫卦惟二阳不聚于四则聚于五五君也岂聚于君为乱耶呜乎惑已当是时强臣擅政知有四而不知有五若呼号党类以聚于五则一握为笑曷笑乎笑其不达时务也惟勿恤其笑往萃于五则无咎也 象曰乃乱乃萃其志乱【叶舜】也 汴水赵氏曰位本应四义当萃五去就两难决择靡定则志乱也志乱此孚之不终萃之不正也 六二引吉无咎孚乃利用禴【禴羊畧反】 莱按初之孚不终应四也二之孚用禴应五也二中正其孚五也不忧其变矣然当此之时羣隂多萃于四为二者当晓以尊王大义引之共萃于五吉而无咎之道也萃之时用大牲者胡取乎用禴之义也人君孤立于上分愈尊诚愈隔矣东坡曰尊卑濶絶上下之情疎礼节繁多君臣之义薄此圣人取象于用禴为利之意与 象曰引吉无咎中未变【叶鬓】也 莱按初之不终则初变矣二以中故能不变曰未变亦防防乎为四所变矣强臣擅政危矣哉 六三萃如…