六五出涕沱若戚嗟若吉

平甫项氏曰六五之出涕戚嗟先儒皆以为九四所迫非也九四突如其来为前明将尽急于求继逆子也天地所不容也五顺子也以继父为悲以承业为忧不以得位为乐凡天子诸侯之初嗣位皆当如此故曰六五之吉离王公也曹丕初受汉禅抱辛毗颈曰君知我喜否识者知魏祚之不昌矣汴水赵氏曰顔色之戚哭泣之哀此其事也莱按曩来解四五两爻者不啻説梦读项赵两先生之论云雾顿开乐而忘食如昌邑王隋帝不顔色之戚哭泣之哀则凶矣非斯爻之证欤【胡云峰日坎中有离自牖离明之象离中有坎出涕沱若坎水象戚嗟若坎心忧象莱按云峰不达于王公嗣位之义为此穿凿支离之説学易者奉为妙谛神解悲夫】 象曰六五之吉离王公也 汴水赵氏曰以圣继圣孝道之治如此所以吉也王君位并及公者斯道也自天子达于诸侯皆君也 上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎 西溪李氏曰继体之君自当出征有扈之战启所以承禹商奄淮夷之征成王所以继武王周公作立政终之曰其克诘尔戎兵以陟禹之迹召公毕公命康王无他意惟曰张皇六师无壊我髙祖寡命而已盖不如是不足以正邦也然则出征岂细事哉 汴水赵氏曰六五当三年不言之时周公特于上爻称王所称之王即六五继明之主也言出征者上在卦外乃王者出师征伐于外之象嘉美也折摧折也首首恶获执也丑众也谓罪不及其众也 【艮下兊上】 程传咸序卦有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错天地万物之本夫妇人伦之始所以上经首乾坤下经首咸继以恒也【莱按先儒…