六四颠颐吉虎视耽耽其欲逐逐无咎

莱按下三爻皆待养于人者上三爻皆有养人之责者四大臣隂柔不能养人不能吉也赖上九养人人皆得上九之养则四不能养人之咎无之矣瞿唐来氏曰物之自养于内者莫如待养于外者莫如虎自养于内初舍之故凶虎待养于外上施之故吉惟上之施者甚博而下之待养者虽耽耽而视逐逐而来皆有以给之而无难此四之所以吉而无咎也盖一人当国泽及四海同时大臣分其功不任其咎故有此象而孔子曰上施光终归美于上矣【虎视二句难解程子曰立威严也朱子非之或问下而専求而继之义朱子又曰虽恁地解毕竟理防不得东坡谓四养初九如孙权之养刘备也此譬殊佳又与上施光不合忆曩修明史见景帝时大饥督漕都御史王竑赈江淮间甚有恩山东河南饥民闻而就食者至数百万竑尽所属仓库赈之不足又凤阳仓米主者不从竑按剑曰不过十日此数百万人非死则乱耳某愿以一命活数百万命汝不与米斩汝矣于是尽仓米民得存活竑上疏伏罪帝曰好都御史否则饥壊吾民矣观此则耽耽可畏也逐逐难继也非上施之不匮难免咎矣可悟此爻之义又如崇祯元年延绥大饥人相食给事中刘懋兵部尚书李继贞上疏请帑金十万赈之不报寻致流贼之祸圣人于颐虎视耽耽之象无以养之将咥人也使当国大臣能主持赈贷明亦何遂亡国此由颐上九之大有庆也】 六五拂经居贞吉不可涉大川 莱按二拂经三拂颐五拂经此三爻皆言拂何也曰五颐之主也能养贤以及万民则天下之养皆正矣乃隂柔不能养人反借上九之阳拂于经矣五拂于经不能养人人亦不向五求养不向五求养则别有所求矣不附于君附于臣是二三之拂经皆由于…