刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒

莱按以反对言刚上者咸下卦之艮上而为恒之震也柔下者咸上卦之兊下而为恒之巽也刚上柔下分之常也以卦象言迅雷风烈交助其势气之常也以卦体言男动于外女巽于内理之常也以卦画言刚应乎柔柔应乎刚情之常也兼此四者卦之所以名恒也 东谷郑氏曰咸亦刚柔皆应独于恒言之何哉咸无成心恒有定位也 恒亨无咎利贞乆于其道也天地之道恒乆而不已也莱按彖言亨无咎利贞者乆于其道也乆而不于其道不亨也有咎也非贞也治术之杂霸学术之异端乆于此非道也道也者建诸天地而不悖也天地之恒乆不已亦此道也 利有攸徃终则有始也 莱按终则有始者无不流行之天地无不变通之圣贤有攸徃则乆无所徃则不能乆也元而亨而利而贞贞而复元此其所以乆也通其变使民不倦神而化之使民宜之此其所以乆也非夫子指出终则有始之义儒者必将谓利有攸徃者利于啓行也于恒何涉哉 日月得天而能乆照四时变化而能乆成圣人乆于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣本义极言恒乆之道 象曰雷风恒君子以立不易方 东谷郑氏曰雷以动之风以散之风雷非常物也以非常之物而系于常又曰君子立不易方何也道者常与变而已君子先立乎其常然后能尽其变其常之不立而曰吾将变以趋时者无忌惮之人也君子观象以雷风为常则当立不易方能不易方则凡雷之动风之散虽曰不常无非道之常也 初六浚恒贞凶无攸利 莱按初何言浚恒也曰巽体也善入浚恒也东谷郑氏曰君子诚其心而后交度其德而后求于始而求之深盖未施而责其报未孚而要其诚虽正亦凶而无所利也【莱按先儒谓初四正应四…