【干下艮上】
《易俟》
程传大畜序卦有无妄然后可畜故受之以大畜莱按旧説以隂畜阳所畜者小曰小畜以阳畜阳所畜者大曰大畜夫阴畜阳者巽畜干也阳畜阳者艮畜干也然小畜之义在一隂畜五阳所重不在巽也大畜之义在四五二隂畜初二二阳隂畜阳阳不畜阳也曷言乎阳不畜阳也上不畜三可据也大抵小畜之四臣道也大畜之五君道也四同乎君者也以君而止天下之健非小畜比也释褐杨氏曰大畜主四五四曰童牛之牿五曰豮豕之牙为畜者也初应四曰利已二应五曰脱輹受畜者也三良马逐上何天之衢畜道通矣他卦之相应相配合也大畜之相应相止畜也他卦偏隂偏阳为非应大畜二阳相遇为合志此又一例也东谷郑氏曰畜有三义以蕴畜言畜徳也以畜养言畜贤也以畜止言畜健也 大畜利贞不家食吉利涉大川 莱按大畜之义进徳也尚贤也止健也三者皆利也贞也非利于贞也阳盛之时可出而仕也曰不家食吉虽险亦济也曰利涉大川 彖曰大畜刚健笃实辉光日新其徳 平甫项氏曰刚健以主之笃实以充之辉光以之所畜愈富其徳愈新畜道之大未有大于畜徳者二体如是曰大畜也 刚上而尚贤能止健大正也 莱按大畜之时人君自畜其徳尚已其施于事业则尊贤致天下之治除暴销天下之乱其重也大畜无妄反对之卦也无妄初九上而为大畜上九刚上也五尚之尚者贤也下卦干体也健也上卦艮体也止也止健者销乱萌也皆大正事也或曰下文养贤兹曰尚贤岂一义耶曰养养在下之贤也尚尊而崇之也故孔子曰道大行 不家食吉养贤也利涉大川应乎天也 莱按养贤乃能得士应天乃能济险云峰胡氏曰卦有干体者多言涉川健故也 象曰天在山…