六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎

莱按周公惧后世君臣值险难之时拘尊卑之分繁文缛节而上下之诚弗通也又惧经而不达于权直而弗善于曲致臣之忠有时而穷君之迷无时而悟也设樽酒簋贰用缶自牖之象以垂训后人程子曰一樽之酒二簋之食复以瓦缶为器质之至也室暗设牖以通明人臣之纳约于君也忠信善道自其所明者开之言易入而主可悟虽艰险之时终得无咎如汉祖爱戚姬将易太子是其所蔽也羣臣争之者众矣嫡庶之义长幼之序非不明也如其蔽而不察何四老者髙祖素知其贤而重之此其不蔽之明心也故因其所明而及其事则悟之如反手且四老人之力孰与张良羣公卿及天下之士其言之切孰与周昌叔孙通然而不从彼而从此者由攻其蔽与就其明之异耳【莱按髙祖畏四皓之羽异太子也非畏四皓也致四皓者张良也良致四皓以羽翼太子是良为太子羽翼也良为太子羽翼此髙祖之所畏也】又如赵王太后爱其少子长安君不肯使质于齐此其蔽于私爱也大臣谏之虽强既曰蔽矣其能聴乎爱其子而欲使之长久富贵者其心之所明也故左师触龙因其明而导之以长久之计故其听也如响矣 象曰樽酒簋贰刚柔际也 隆山李氏曰八纯卦六爻俱无应惟以比而相交际为义居坎险之时以渐出上为贵六四离下体进而附五有欲出险之意真情相向期于济难不待繁文缛礼以达诚意也 莱按刚柔际者四五之相比而相际也非君臣之相际安能用其实开其明耶 九五坎不盈祗既平无咎 泸川毛氏曰水之性行则亨止则盈水以亨为用不以盈也盈则有泛溢之虞不盈所以抵于既平 象曰坎不盈中未大【叶地】也 莱按五以刚中平难孔子曰未大何哉如唐之肃代刈夷…