九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉

莱按师之后继之以比乃武功告成而即帝位者汤武是也显比者荡荡平平光明正大以受天下之比不但私恩小恵非王者所为即驾驭羁縻亦杂霸之事非显比也圣人惧后世人主好大喜功薄海内外尽思臣服如秦皇之置桂林象郡汉武之通大宛身毒光武之征安南唐太宗之伐髙丽也乃设王用三驱失前禽之象来者不拒去者不追比之所以显也沈元雅曰邑人不诫者迩者安也迩者安则逺者至矣按小象上使中也不独安其室家亦且厚其风俗诫令不事乃民日迁善而莫之为之者吉字总承爻辞故曰显比之吉云峯胡氏曰师之田有禽害物之禽也比之前禽背已之禽也在师则执之王者之义也在比则失之王者之仁也 本义由上之徳使不偏也 莱按孔子惧人悮认不诫二字谓不设坊表教令听民之自化也补出上使中一义见下之能中皆上使之也 上六比之无首凶 云峯胡氏曰王弼云干刚恶首比吉恶后上六居五之后比之不先即卦辞所谓后夫凶者也诸家皆依之惟本义则与后夫之取义不同 莱按比之无首指后夫言若云阴柔居上无以比下则卦以一阳受五阴之比九五是也更有何人可以言比耶 象曰比之无首无所终也 莱按九五乃开国之君受天下之比者也故以封建之义归之初比之最先而吉上来之最后而凶二与四何以分内外也二正应四非正应也正应而比则心膂之臣非正应而比则归附之士也三比上六非其人矣如范增从项羽之类但觉可伤而已 【干下巽上】 程小畜序卦比必有所畜故受之以小畜为卦巽上干下四以一阴得位为五阳所説是以为所畜也彖传以六四畜诸阳为成卦之义不言二体盖举其重者 莱按旧説大畜君畜…