上六大君有命开国承家小人勿用

莱按师道既终王业已定命将出师者至此称大君矣大君有命统于尊也开之以国承之以家恩渥而有等也用兵之时有功者不必皆君子行赏之后进用者不可容小人故有小人勿用之戒用者谘其谋畧畀以事权勿用者非不论小人之功不行小人之赏也或曰行赏者五也受赏者二也上六何与焉此论师道之成非以上六为大君也程子曰取卦义不取爻义斯言是已 象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦【叶崩】也莱按小象之义赏功臣逺小人原是两件事不必粘在一处讲曰正功不可幸也曰必乱邦戒之深也 【坤下坎上】 程比序卦众必有所比故受之以比比亲辅也人必相亲辅然后能安比所以次师也 汴水赵氏曰八卦既重九五正位他卦固有阴阳胥比者然刚柔杂居未免分贰求其纯阴亲比无有间隔唯此卦为然故卦名比 莱按乾坤之后屯蒙需讼师各主一事而言未及大一统之义至此则乱定武成君临万国汤武之即位也师之后继以比者明其非揖让也 比吉原筮元永贞无咎【比毘至反】 程子曰筮谓决占卜度非以蓍龟也朱子指蓍龟而言莱按元永贞之徳有诸己者也乌用卜乎惟自审耳程子之言是也涑水司马氏曰比之道不可不善也不可不久也不可不正也有得天下之功无长天下之善非元也一时蒙其休百世不能安其利非永也势力而取之杂霸而治之非贞也汉上朱氏曰原再也慎之至也必再筮自审果有元永贞之徳然后可受天下之比而无咎也