六四有孚血去惕出无咎【去上声】

莱按四有孚与五有孚正对君臣相信固结而不可解矣四以一阴畜五阳宜伤害宜忧惧有咎者也以有孚于五五倾心任之伤害自去忧惧自消并咎亦无矣如唐明皇之信李林甫徳宗之信卢杞宋神宗之信王安石髙宗之信秦桧数小人者皆无伤害忧惧之事正与此爻义合小象有孚惕出提出上合志三字咎五也小人得志非五咎而谁咎耶合志者如神宗之志欲富强以复燕云十六州安石新法与之合髙宗之志不欲迎还二帝秦桧和议与之合是也又按四之有孚孚于五也五之有孚孚于四也在相信上説若云内有孚诚自古小人以小忠小信结人主者可谓之诚乎一阴畜五阳五亦在所畜之中惟畜故孚本义巽体三爻同力畜干非一阴畜五阳之义矣 九五有孚挛如富以其邻【挛力専反】 莱按四曰有孚五亦曰有孚君臣相信也挛如固结而不可解也君臣相信而不言吉者信非其人也四比于五邻之象也富以其邻富四也人君当藏富于民乃富四也私之至也汉文之贤尚赐邓通铜山况其他乎易于小人得志但形容君臣相信之深而不言吉凶其防甚微若君臣相信不深小人何能为害如遯二执用黄牛之革亦同斯义