象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履

伊川曰古人云自胜之谓强中庸于和而不流中立而不倚皆曰强哉矫赴汤火蹈白刄武夫之勇可能也至于克己复礼则非君子之大壮不可能也故云君子以非礼弗履 白云曰天下雷行为无妄雷在天上为大壮无妄之动以天则天德及物之时故象言以茂对时育万物大壮先天而后动在人则尽心知性则知天之时期不失中庸所谓天命之性者故象以非礼弗履为言也且壮者君子所以胜已小人所以胜人孔子告顔渊以克己复礼胜己之道也既胜己之私则无适而非天矣是为壮之大者也小人不知胜己至于穷人欲而灭天理何大之有是以九三祗以用壮言之然有大壮之弗履以成己然后有无妄之育物以成物二者之道相为终始亦犹中庸言天命之谓性率性之谓道而后曰脩道之谓教盖性与道成己也而教所以成物也 初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也 伊川曰趾在下而进动之物以刚处壮虽居上犹不可行况在下乎故征则其凶有孚孚信也谓以壮往则凶可必也在最下而用壮以行可必信其穷困而凶也 九二贞吉象曰九二贞吉以中也 王注未有违谦越礼而能全其壮者也故阳爻皆以居阴位为美 伊川曰二以阳刚干体当大壮之时居柔而处中是刚柔得中不过于壮得贞正而吉也 大壮大过皆阳壮阳过之时也故王氏谓阳爻皆以居阴为美 九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也 伊川曰凡物莫不用其壮齿者齧角者触蹄者踶羊壮于首羝为喜触故取为象 白云曰刚至三而壮矣小人务胜人故喜壮而用之君子务在胜已之私罔以壮为用也以用壮为正则危矣羊很而喜触用壮之象也触藩羸其角用壮而厉也