六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也

伊川曰六以柔居尊位本当有悔以大明而下皆顺附故其悔得亡也下既同德顺附当推诚委任尽众人之才通天下之志勿复自任其明恤其失得如此而往则吉而无不利可以成天下之大功是往而有福庆也六五大明之主不患其不能明照患其用明之过至于察察失委任之道故戒以失得勿恤 上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也 伊川曰角刚而居上之物上九以刚居卦之极故取角为象以阳居上刚之极也在晋之上进之极也刚极则有强猛之过进极则有躁急之失以刚而极于进失中之甚也无所用而可维独用于伐邑则虽厉而吉且无咎也伐四方者治外也伐其居邑者治内也言伐邑谓内自治也人之自治刚极则守道愈固进极则迁善愈速如上九者以之自治则虽伤于厉而吉且无咎也严厉非安和之道虽自治有功其于贞正之道为可吝也不失中正为贞既得吉而无咎复云贞吝者其道未光大也以正理言之犹可吝也夫道既光大则无不中正安有过也今以过刚自治虽有功矣然其道未光大故亦可吝圣人言进善之道 南轩曰人之常情大抵鋭于进外而略于进内圣人于始进之初则戒之以摧如愁如如古之圣贤其始进未尝不以为难故卒能大有为于世锐于进者其退必速此小人轻锐躁进者也人能移其锐进之心以之治已则善矣晋之六爻而终归于治已圣人之意微矣哉 【离下坤上】 伊川曰反晋成明夷故义与晋正相反晋者明盛之卦明君在上羣贤并进之时也明夷昬暗之卦暗君在上明者见伤之时也日入于地中明伤而昬暗也故为明夷