象曰明出地上晋君子以自昭明德

伊川曰日出于地升而益明故为晋晋进而光明盛大之意也君子体之以自昭其明德去蔽致知昭明德于己也明明德于天下昭明德于外也明明德在己故云自昭 晦庵大学解曰明德者人之所得乎天而虚灵不昧以具众理而应万事者也但为气禀所拘人欲所蔽则有时而昏然其本体之明则有未尝息者故学者当因其所发而遂明之以复其初也 初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也 伊川曰晋如升进也摧如抑退也于始进而言遂其进不遂其进唯得正则吉也罔孚者在下而始进岂遽能深见信于上茍上未见信则当安中自守雍容寛裕无急于求上之信也茍欲信之心切非汲汲以失其守则悻悻以伤于义矣皆有咎也故裕则无咎君子处进退之道也独行正者无进无抑谓独行正道也君子之于进退或迟或速唯义所当未尝不裕也圣人恐后之人不达寛裕之义居位者废职失守以为裕故特云初六裕则无咎者始进未受命当职任故也 潘氏曰晋进也摧退也初六有应于上可以进也未有官守言责可以退也进退之间独行其正而已不必于进亦不必于退故曰罔孚则其进退岂不绰绰有余裕哉何咎之有 伊川曰始进未受命者乃试官御史里行之类也 六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也 诚斋曰六二以柔顺中正之德逢文明之君当亨进之位能居中守正以进为忧而不以进为喜若此可以得吉矣可以受庶马三接之大福于其君矣防子冯避令尹之位蔡谟辞司徒之拜皆以进为忧者王母君之柔者也 雷氏曰进而得位当轴处中任天下之重者也责愈重而忧愈深当靖恭不懈职思其忧以致君泽民为心…