六二咸其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也

伊川曰二以阴在下与五为应故设咸腓之戒腓足肚行则先动足乃举之二若不守道待上之求而如腓自动则躁妄自失所以凶也安其居而不动以待上之求则得进退之道而吉也二居中得正所应又中正其才本善以其在咸之时质柔而上应故戒以先动求君则凶居以自守则吉象复明之云非戒之不得相感唯顺理则不害谓守道不先动也 九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也 伊川曰九三以刚阳之才为主于内居下之上是宜自得于正道以感于物而乃应于上六阳好上而说阴上居感说之极故三感而从之股者在身之下足之上不能自由随足而动者也言九三不能自主随足而动如股然其所执守者随于物也刚阳之才感于所说而随之如此而往可羞吝也下二阴爻皆有感而动三阳爻亦然故云亦不处谓动也有刚阳之质而不能自主志反在于随人是所操执者卑下之甚也 九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也 伊川曰四在中而居上当心之位故为感之主不言咸其心感乃心也贞者虚中无我之谓贞感之道无所不通有所私系则害于感通乃有悔也若往来憧憧然用其私心以感物则思之所及者或能感而动所不及者不能感也是其朋类则从其思以有系之私心既主于一隅一事岂能廓然无所不通乎故象曰贞则吉而悔亡未为私感所害也憧憧往来以私心相感感之道狭矣是未光大也