明夷利艰贞

伊川曰君子当明夷之时利在知艰难而不失其贞正也在昏暗艰难之时而能不失其正所以为明君子也 单氏曰处之以艰则能藏其明也守之以贞则能明不息也此明夷所以利也 彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之伊川曰明入地中其明灭也故为明夷内卦离离者文明之象外卦坤坤者柔顺之象也昔者文王当纣之昬暗及明夷之时也而文王内有文明之德外柔顺以事纣蒙犯大难而内不失其明圣而外足以逺祸患此文王所用之道也故曰文王以之明夷之时利于处艰戹而不失其贞正谓能晦藏其明也不晦其明则被祸患不守其正则非贤明箕子当纣之时身处其国内切近其难故云内难然箕子能藏晦其明而自守其志箕子所用之道也故曰箕子以之白云曰明夷之彖自分二义文王箕子之道盖不同也文明言文王有明德所谓内文明也三分天下而有其二以服事商所谓外柔顺也文王尽坤离之义箕子用晦而明得其艰贞而已观其与微子比干人自献于先王所谓内难而能正其志也自为之奴卒陈洪范所谓艰贞用晦而明矣明夷大象圣人明德遭难之事初无众人之象故正言文王箕子也诚斋曰用一卦之道者文王也用一爻之道者箕子也大难以天下言内难以一家言纣之难大能及天下而不能及文王小能及一家而不能及箕子此用明夷之力也 雷氏曰晋曰明出地上明夷曰明入地中则可以知浑天之说也晋昼也晋为昼则明夷为夜可知矣