【正义】侯氏【行果】曰泽上有水以隄防为节

衡水孔氏曰数度谓尊卑礼命之多少德行谓人才堪任之优劣君子象节以制其礼数等差皆使有度议人之德行任用皆使得宜【议德行孔氏解与诸儒别】 伊川程子曰泽之容水有限过则盈溢是有节故为节也君子观节之象以制立数度所以为节也数多寡度法制议德行者存诸中为德于外为行当义则中节议谓商度求中节也 【通论】白云郭氏曰泽无水则为不足泽上有水则为有余不足则为困有余则当节理之常也在人之节则制数度所以节于外议德行所以节于内也为国为家至于一身其内外制节皆一也 【余论】紫岩张氏曰数度之制因乎人德行之议自于己记曰君子议道自己而置法以民盖己之所不能行与其所不可行而强于人谁其从之一言尽节之道中而已中必自身始也 初九不出户庭无咎 【正义】紫阳朱子曰户庭户外之庭也阳刚得正居节之初未可以行能节而止者也故其象占如此 秋山王氏曰阳刚在下居得其正当节之初知其时未可行故谨言谨行至于不出户外之庭是知节而能止者故无咎 象曰不出户庭知通塞也 【正义】秋山王氏曰时有通塞通则行塞则止当止即止其知通塞之君子乎系辞专以慎宻言语説之兑体故也 【正义】紫阳朱子曰门庭门内之庭也九二当可行之时而失刚不正上无应与知节而不知通故其象占如此 【通论】紫阳朱子曰户庭是初爻之象门庭是第二爻之象象曰不出门庭凶失时极也 【通论】白云郭氏曰初为不当有事之地而二以刚中居有为之位其道不可同也故初以不出户庭为知塞而二以不出门庭为不知通知塞故无咎不知通则有失时之凶矣 愚案节之为卦刚节柔…