六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思

【辨正】紫阳朱子曰老苏云涣之六四曰涣其羣元吉夫羣者圣人之所欲涣以混一天下者也此説虽程传有所不及如程传之説则是羣其涣非涣其羣也盖当人心涣散之时各相朋党不能混一惟六四能涣小人之私羣成天下之公道此所以元吉也 愚案卦之所欲涣者隂也六四则诸隂已尽而涣之功将成故曰涣其羣元吉也又六四于诸隂为最髙如邱山然今已涣之则自是而往天下无足虑者矣故从而幸之曰匪夷所思犹所谓始愿不及此者也老苏涣其羣之解得之有邱则诸説俱未确 【存疑】安定胡氏曰天下之涣起于众心乖离人自为羣六四上承九五当济涣之任而居隂得正下无私应是大臣秉大公之道使天下之党尽散则天下之心不至于乖散而兼得以萃聚故得尽善元大之吉也 紫阳朱子曰居隂得正上承九五当济涣之任者也下无应与为能散其朋党之象占者如是则大善而吉又言能散其小羣以成大羣使所散者聚而若丘则非常人思虑之所及矣 象曰涣其羣元吉光大也 【辨正】愚案光大者涣之功已成也巽之一隂已尽则无暗昧故曰光坎之二隂已尽则无险阻故曰大 颍川荀氏曰布其德教王居其所故无咎矣 安定胡氏曰汗者肤腠之所出出则宣人之壅滞愈人之疾犹上有教令释天下之难使天下各得其所也九五居至尊之位为涣散之主居得其正履得其中能出其号令布其德泽宣天下壅滞天下堙郁使天下之人皆信于上咸有所归所以居位而无悔咎 石涧俞氏曰王居谓王者所居之位 【余论】紫阳朱子曰圣人就人身上説一汗字为象不为无意盖人君之号令当出乎人君之中心由中而外由近而逺虽至幽至逺之处无不被而…