未济亨小狐汔济濡其尾无攸利

【正义】紫阳朱子曰未济事未成之时也水火不交不相为用卦之六爻皆失其位故为未济汔几也几济而濡尾犹未济也占者如此何所利哉 【余论】伊川程子曰狐能渡水其老者多疑畏故履冰而听惧其陷也小者则未能畏慎故勇于济濡其尾而不能济也 彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也 【辨正】愚案未济曰亨而亦取柔中与既济同者柔之得中固贵于羣柔也刚而在下终为刚德之衰未出中者虽中而在陷也濡其尾无攸利求济而终于不能矣然未济则将之于既济以刚柔虽上下易位不得其正而有相为用之道也 【通论】节斋蔡氏曰既济之后必乱故主在下卦而亨取二未济之后必济故主在上卦而亨取五 慎则有可济之理 紫阳朱子曰小狐汔济汔字训几与井卦同既曰几便是未出坎中 象曰火在水上未济君子以慎辨物居方 【正义】伊川程子曰水火不交不相济为用故为未济火在水上非其处也君子观其处不当之象以慎处于事物辨其所当各居其方谓止于其所也 字今且阙之 熊氏与可曰古注明以拯救为解且与下文行正协韵作拯字何疑 九二曳其轮贞吉 【正义】潘氏天锡曰九二刚中力足以济者也然身在坎中未可以大用故曳其车轮不敢轻进待时而动乃为吉也不量时度力而勇于赴难适以败事矣【此説虽有所未尽而逺胜义】 【存疑】紫阳朱子曰以九二应六五而居柔得中为能自止而不进得为下之正也故其象占如此 象曰九二贞吉中以行正也 【辨正】愚案未济与既济不同既济之曳其轮时虽可为而不敢轻进也未济之曳其轮时未可为而自守其…