六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎

【正义】石涧俞氏曰遇妣而过于祖虽过之君子不以为过也遇臣则不可过于君故曰不及其君遇其臣彖言可小事不可大事不宜上宜下而六二柔顺中正故其象如此其占无咎【案此説虽不得其所以然而语较明顺】 【辨正】愚案六二柔而得中彖辞所谓可小事者也祖初之象君三之象妣与臣皆谓二也言六二得止之正安于下而不干其上其免于咎戾亦所宜矣○过之言逆而遇之言顺此二字之别也 【存疑】紫阳朱子曰六二柔顺中正进则过三四而遇六五是过阳而反遇隂也如此则不及六五而自得其分是不及君而适遇其臣也皆过而不过守正得中之意无咎之道也故其象占如此 【辨正】愚案卦中所谓过者皆隂爻也阳爻则安于无用而无所谓过矣故三与四皆曰弗过九三处艮体之终有以止隂柔之过甚故曰弗过防之然正当隂柔欲过之时失位之刚无持久之力则彼或乘隙而为害于其后恐亦所难免也如是则凶矣○弗过句旧説以过防为义然九四不可通矣 【存疑】伊川程子曰小过隂过阳失位之时三独居正然在下无所能为而为隂所忌恶故有当过者在过防于小人若弗过防之则或从而戕害之矣如是则凶也三于隂过之时以阳居刚过于刚也既戒之过防则过刚亦在所戒矣防小人之道正已为先三不失正故无必凶之义能过防则免矣三居下之上居上为下皆如是也