九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳

【正义】山阳王氏曰得位履尊为益之主者也为益之大莫大于信为惠之大莫大于心因民所利而利之焉惠而不费惠心者也信以惠心尽物之愿固不待问而元吉以诚惠物物亦应之故曰有孚惠我徳也 伊川程子曰五居尊位以阳实在中有孚之象也以九五之徳之才之位而中心至诚在惠益于物其至善大吉不问可知故云勿问元吉有孚惠我徳人君至诚益于天下天下之人无不至诚爱戴以君之徳泽为恩惠也 紫阳朱子曰上有信以惠于下则下亦有信以惠于上矣不问而元吉可知 东莱吕氏曰人君但诚心惠民不须问民之感如此然后元吉民皆交孚而惠君之徳也茍惠民而先问民之感不感是计功利非诚心惠民者也安能使民之乐应乎 愚案惠心之实在于有孚而有孚之实在于勿问若曰勿问而知其元吉则意义为之索然矣当以东莱之説为正 象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也 【正义】伊川程子曰人君有至诚惠益天下之心其元吉不假言也故云勿问之矣天下至诚懐吾徳以为惠是其道大行人君之志得矣 上九莫益之或撃之立心勿恒凶 【正义】衡水孔氏曰上九处益之极益之过甚者也求益无厌怨者非一故曰莫益之或撃之也勿犹无也求益尢已是立心无恒者也无恒之人必凶咎之所集 伊川程子曰上居无位之地非行益于人者也以刚处益之极求益之甚者也所应者隂非取善自益者也利者众人所同欲也专欲益已其害大矣欲之甚则昏蔽而忘义理求之极则侵夺而致仇怨故夫子曰放于利而行多怨孟子谓先利则不夺不餍圣贤之深戒也立心勿恒凶言勿恒如是凶之道也 紫阳朱子曰以阳居益之极求益不已故莫益而或撃…