体之刚非指六三以柔而履刚也

愚案刚柔指干兑二体胡氏之説甚是程传解履字虽与本义不同而以刚柔为指二体则一从前荀慈明王辅嗣皆误以柔为指六三然则以六三为成卦之主者亦误也○以君临天下之位为帝位者易中他处絶无其文不应此处突然有之履帝位葢犹言所行合于天道也 【余论】紫岩张氏曰九五履干正位曰刚中正刚健不息体大中至正之道以君临天下履帝位而不疚也君临天下者其可危为大葢人君以一身抚驭海内使所履一不正而蹈于非礼则政令纪纲弛于上防贼防攘起于下穆王命君牙曰心之忧危若蹈虎尾渉于春氷是也 【存疑】伊川程子曰兑以隂柔履借干之阳刚柔履刚也兑以説顺应乎干刚而履借之下顺乎上隂承乎阳天下之正理也所履如此至顺至当虽履虎尾亦不见伤害以此履行其亨可知 【正义】伊川程子曰天在上泽居下上【一作天】下之正理也人之所履当如是故取其象而为履君子观履之象以辨别上下之分以定其民志夫上下之分明然后民志有定民志定然后可以言治民志不定天下不可得而治也古之时公卿大夫而下位各称其徳终身居之得其分也位未称徳则君举而进之士修其学学至而君求之皆非有预于已也农工商贾勤其事而所享有限故皆有定志而天下之心可一后世自庶士至于公卿日志于尊荣农工商贾日志于富侈亿兆之心交骛于利天下纷然如之何其可一也欲其不乱难矣此由上下无定志也君子观履之象而分辨上下使各当其分以定民之心志也 【余论】文中王子曰礼其皇极之门乎圣人所以向明而节天下也其得中道乎故能辨上下定民志 紫岩张氏曰履不取地而取泽泽气上通其性説葢礼必人…