也

伊川程子曰夫物相亲比而无间者莫如水在地上所以为比也先王观比之象以建万国亲诸侯建立万国所以比民也亲抚诸侯所以比天下也 紫岩张氏曰水行地上小大相比率以归东先王法之建万国以下比其民亲诸侯以上比其君若身使臂臂使指小大相维顺以听命制得其道也 缙云冯氏曰地上之水异源同流畎浍相比以比于川九川相比以比于海如万国诸矦大小相比而方伯连帅率之以比于天子也 紫阳朱子曰地上有水水比于地不容有间建国亲矦亦先王所以比于天下而无间者也彖意人来比我此取我徃比人 【通论】云峰胡氏曰师之容民畜众井田法也可以使民自相合而无间比之建国亲矦封建法也可使君与民相合而无间 【正义】伊川程子曰初六比之始也相比之道以诚信为本中心不信而亲人人谁与之故比之始必有孚诚乃无咎也孚信之在中也有孚盈缶诚信充实干内若物之盈满于缶中也缶质素之器【此言本王辅嗣】言若缶之盈实其中外不加文饰则终能来有它吉也物无不信岂用饰外以求比乎孚信比之本也 紫阳朱子曰比之初贵乎有信则可以无咎矣若其充实则又有他吉也 秋山王氏曰孚信之在中者也初居比之始故言彼此相比之道有孚比之孚之在人者也人有孚诚而后已徃比之故无咎有孚盈缶孚之在已者也已有孚诚则人来亲比故又吉焉 象曰比之初六有它吉也 【正义】伊川程子曰比之初六者比之道在乎始也始能有孚则终致有他之吉其始不诚终焉得吉上六之凶由无首也 蒋氏仁敬曰爻辞有孚凡两更端及盈缶等语象传皆畧之直举初六为言可见比之要道在乎始先此义与卦辞后夫凶之…