【正义】紫阳朱子曰上之徳使不偏也

建安邱氏曰舍逆谓舍上一隂隂以乗阳为逆也取顺谓取下四隂隂以承阳为顺也失上一隂故曰失前禽 愚案王辅嗣云三驱之礼禽逆来趣已则舍之背已而走则射之爱于来而恶于去故常失前禽又毛公诗传面伤不献践毛不献孔疏云面伤不献者谓当面射之翦毛不献谓在旁而逆射之二者皆为逆射嫌诛降之义也今程传以不去反入者为当取以前去者为失前禽与先儒之论不合且诚如其言是取逆舍顺矣然细玩经文旧解亦有未安然则何説曰象统言王者大公之心既不可拘于礼文亦不得泥顺逆取舍等字而求其义也夫舍逆主于言纵可以为上六之象矣若取顺乃借象于下之四隂以为主于言杀可乎读者不以辞害意则善矣 【辨正】郭氏【京】曰失前禽舍逆取顺也今本误倒其句小象并系先举爻辞后以义结此独先申义而后举爻辞三百八十三爻并无此例误亦明矣 【通论】白云郭氏曰民心罔中惟尔之中其使中之谓乎云峰胡氏曰师之使不当谁使之五也比之使中谁使之亦五也 汴水赵氏曰首为上为阳九五之象自六四以下奉之为首者也上六居九五之上犹人而无首安得不凶 秋山王氏曰五以一阳居尊四隂比之于下故彖传曰下顺从也而上六孤立于外而不从岂非后夫之象 【存疑】伊川程子曰六居上比之终也首谓始也凡比之道其始善则其终善矣有其始而无其终者或有矣未有无其始而有终者也故比之无首至终则凶也 紫阳朱子曰隂柔居上无以比下凶之道也故为无首之象而其占则凶也【此説又别亦不可用】 东莱吕氏曰上六比之无首凶上居卦之终不曰无终凶而曰无首凶何也见其无终则知其必无首矣治疾者…