初六拔茅茹以其彚贞吉亨

【辨正】愚案泰否初爻之辞同泰之初九説者以为君子连类而进则否之初六自必以为小人连类而进矣然二卦之取义于通塞皆于拔茅见之若谓泛指君子小人之进退则于致通去否之本义反不见矣説详泰卦 【通论】紫阳朱子曰三隂在下当否之时小人连类而进之象而初之恶则未形也故戒其占则吉而亨葢能如是则变为君子矣 又曰拔茅茹贞吉亨这是吉凶未判时若能如此改变时小人便是作君子 平庵项氏曰泰之初九君子始以类进君子难进故圣人勉之以征否之初六小人始以类进小人进而为邪故圣人戒之以贞 【存疑】安定胡氏曰否之初是小人道长君子不可用之时也时既不可用则必引类而退守以正道不可求进然后得其吉而获亨也【按此以初六为君子与前説异下同】 伊川程子曰泰与否皆取茅为象者以羣阳羣隂同在下有牵连之象也泰之时则以同征为吉否之时则以同贞为亨始以内小人外君子为否之义复以初六否而在下为君子之道易随时取义变动无常否之时在下者君子也 不计其私矣 【余论】安定胡氏曰君子之志未尝不在致君泽民也虽当此否塞之时引退守正不茍务其进俟时而后动者亦在致君泽民而已 伊川程子曰君子固守其节以处下者非乐于不进独善也以其道方否不可进故安之耳心固未尝不在天下也其志常在得君而进以康济天下故曰志在君也 童溪王氏曰时方否塞故以彚守正于下若反否而为泰则亦如初九之以彚征矣故初九之象曰志在外初六之象曰志在君以言行止虽系于时而君子之志于君亦无徃而不在也 六二包承小人吉大人否亨 【正义】山阳王氏曰居否之世而…