九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行

【正义】伊川程子曰二以阳刚得中主治泰者也包荒人情安肆则政舒缓而法度废弛庶事无节治之之道必有包含荒秽之量则其施为寛裕详宻弊革事理而人安之用冯河人情习于久安安于守常惰于因循惮于更变非有冯河之勇不能有为于斯时也冯河谓其刚果足以济深越险也或疑上云包荒则是包含寛容此云用冯河则是奋改革以相反也不知以含容【一作宏】之量施刚果之用乃圣贤之为也不遐遗人心狃于泰则茍逸而已恶能复深思逺虑及于遐逺之事哉治夫泰者当周及庶事虽遐逺不可遗若事之微隠贤才之在僻【一作侧】陋皆遐逺者也朋亡人习于安其情肆而失节将约而正之非絶去其朋与之私则不能也治泰之道有此四者则能合于九二之徳故曰得尚于中行言能配合中行之义也尚配也 紫阳朱子曰九二以刚居柔在下之中上有六五之应主乎泰而得中道者也占者能包容荒秽而果断刚决不遗遐逺而不昵朋比则合乎此爻中行之道矣 【通论】云峰胡氏曰若有包容而无断制非刚柔相济之中也必包容荒秽而又果断刚决则合乎中矣虽不遗遐逺而或自私于吾之党类则易至偏重非轻重不偏之中也惟不遗遐逺而又不昵朋比是不忘逺又不泄迩合乎中矣 象曰包荒得尚于中行以光大也 【正义】伊川程子曰象举包荒一句而通解四者之义言如此则能配合中行之徳而其道光明显大也 折中曰传只举包荒非省文以包下葢包荒是治道之本然包荒而得合乎中道者以其正大光明明断无私是以有冯河之决有不遐遗之照有朋亡之公以与包荒相济而中道无不合也 【正义】伊川程子曰三居泰之中在诸阳之上泰之盛也…