六二比之自内贞吉

【正义】伊川程子曰二与五为正应皆得中正以中正之道相比者也二处于内自内谓由己也择才而用虽在乎上而以身许国必由于己己以得君道合而进乃得正而吉也以中正之道应上之求乃自内而不自失也汲汲以求比者非君子自重之道乃自失也 【余论】云峰胡氏曰初不系四之应而五应之故曰他四不系初之应而应乎五故曰外惟二本与五应故曰比之自内而又以正故吉凡卦以外卦为内上卦为外比六二言内六四言外内外卦之分见于此 愚案旧説六爻取应为义率多附防胡氏所论此卦之应近似有理然亦偶合者尔如谓初本与四应今与五应而曰有它则大过之九四中孚之初九皆曰有它其説何也且比虽取四隂来比而六三之比匪已出其间又安见初之吉必为应乎五耶谓二五本相应而曰比之自内宜矣如谓四不应初而应五曰外比则泰之初九咸之初六象传皆曰志在外犹可曰指所当应之爻而言益之上九象传曰自外来又何説乎葢此之外比与涣六三爻象传曰志在外正同以卦属坎体而此二爻适能去其陷溺之性以从阳刚故也非特为外卦也应之为説于易理不为无碍明者当有以辨之 象曰比之自内不自失也 【正义】伊川程子曰守己中正之道以待上之求乃不自失也易之为戒严宻二虽中正质柔体顺故有贞吉自失之戒戒之自守以待上之求无乃涉后凶乎曰士之修己乃求上之道降己辱身非自重之道也故伊尹武侯救天下之心非不切必待礼至然后出也 汉上朱氏曰六二柔也恐其自失也二处乎内待上之求然后应之比之自内者也故曰不自失也 人之象其占大凶不言可知 愚案六三体本柔暗而处重隂之间故为比之匪…