涣亨王假有庙利涉大川利贞

彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也 隂阳不通天地不交否闭之所由成否之四阳来居九二否之二隂升为六四否闭之所以解何则四阳下降而亨于险中二隂上进而承于九五此否闭之所以解涣之所以名涣者散也天下之险难者解而散之天下之离散者合而聚之此治涣之道二四两爻之功也刚来而不穷彖谓二也柔得位乎外而上同彖谓四也合二体而相成此涣之所以亨也险难既散人君安集天下之道莫先于假有庙何以言之圣人以刚明之资振起于艰难之中逺迩上下皆有所托此非昭受上帝祖功而宗徳其何以致故先王不敢以济难之功居诸已必先享帝立庙示天下以知所报也此涣亨之后即曰王假有庙也它卦二五为君臣之爻在涣则四五者君臣相与有为之爻九二则为之主先后治涣之象也何以知其然彖曰王假有庙王乃在中也说者谓九在五之象然萃之假有庙亦九在五而不言王在中何哉萃言物之聚聚物者宜致孝享义惟取此非若涣当险难之时王尤天下之所繋故不得不极言其居中得位之象盖内卦坎也刚自四来居二隂之间是圣人为天下挺身救世先尝居险难之中矣迨今忧患既平离散已合巍然履尊正位而一世归往常若四体之有心由是知王乃在中不専为九五亦兼明九二刚来之説也五四三初七庙之象二则王假有庙在中之象也荀爽曰阳来居二在坤之中为庙居五上享天帝下立宗庙也虞氏曰巽为木坎为水故乘木有功假至也读如格独梁武音假荀爽训大 象曰风行水上涣先王以享于帝立庙 彖谓巽为木者取舟楫济难之义象谓巽为风者取险难涣散之义也享帝立庙于时为先…