兊亨利贞

彖曰兊说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉 兊说可以致亨也然说而不以正非兊所贵也故兊亨利贞二五葢兊之所谓贞也五固正矣二亦得为正者以中故正亦以劝其正也兊者巽之反巽之初六为兊之上六巽之六四为兊之六三而巽之二五虽为兊未尝失其中也惟两柔说而出外圣人虑其过也故有利贞之戒此刚中柔外说以利贞之道也夫天之心即人之心也上能顺天而为天所说则人之说之也可知矣天之说不可见也其应乎人者是也然天之所说岂为其以謟求哉有刚以立已有柔以通物内外不失其正而说道行乎其间此天人所共与兊之所以顺乎天而应乎人也或问不曰顺乎人而应天者天人一道顺与应不可以天人分也举此而彼见矣人君尽兊之义则可以得民之所难何则小而服劳大而効死二者皆民之所难民恶忧劳我使之忘其劳民恶死亡我使之忘其死非得其所难者能致是乎古有行之者汤武是也非独汤武凡以说道顺幽明之心而得民所难者义皆如此先民与犯难乃在我之事忘劳与忘死皆在彼之心我行于上民应于下此兊说之所以为大也鼎祚易谓二四变为屯有震坎坎为劳为心兊为说劳而心说忘其劳也坎为难震为反生犯难而忘其死也集传又谓干天也上五天位也坤顺也初六之上而说顺乎天也三四人位也六四九三相易而说应乎人也安定胡先生谓泽水之所聚滋息万物使之得所养而说泽圣贤欲感天下之心必以仁义之道恩恵之事固不可以言语口舌而为说故说去言而为兊 象曰丽泽兊君子以朋友讲习 丽犹附丽之丽泽附泽故也两泽则彼此相滋益故为…