象曰贞吉悔亡志行也

未济之九四既济之九三也故皆以伐鬼方为义于九三则曰髙宗伐鬼方九四则曰震用伐鬼方者九三居离体之上有髙明之义九四居坎体之中动成震故以威震为义两卦皆克以三年然于既济则惫在未济则赏者既济而勤兵于逺劳矣曰惫者所以戒之未济将以求济负固者非所容也曰赏者所以劝之劝于未济而戒于既济岂无防哉又九四大臣之位大臣受赏则济险之功人君不居诸已而必以与下也虽然九居四不当位宜有悔能守贞固以承五悔可亡矣虞翻曰动正得位故吉而悔亡矣变之震体师坤为鬼方故震用伐鬼方朱震曰二卦言伐鬼方者借此以明必济之义天下之弊固有盘结而难去者四凶顽民厯世既久乃能去之故曰贞吉悔亡 象曰君子之光其晖吉也 以柔居尊宜有悔也而无悔者以其处之正也以柔居尊而虚其心以与二所谓处之以正也曰无悔则悔不复生与初有悔而悔亡者异矣此之谓贞吉无悔文明之主光明外见彼为正应者复以信而近其光此之谓有孚相与天下之难有不济者哉未济之主所以处己所以用人如六五可也光者晖之聚晖者光之散 象曰饮酒濡首亦不知节也 九当未济之极下复有应而不得其位此必有义命存乎其间而不得行也故君子乐以俟之饮酒所以自乐也能自乐则无刚躁妄动之失所以无咎虽然乐固可以待时苟自信于乐一意而不回则沉溺无度失此无咎之义矣故圣人着濡首之戒坎为酒鼎祚易谓干为首在酒中失位故濡其首又否艮为节饮酒濡首故不知节