象曰九五之吉位正中也

诸卦九五为尽善之爻不应有悔以其在巽恐刚阳之性过而有伤故彖先曰巽乎中正而志行至爻则又曰贞吉悔亡无不利谓五非中正则有悔矣易传曰非五之不足在巽所当戒也无初有终者亦谓九五则巽将究而为躁惟能知申命行权在于委曲守中正以入之此其所以有终也先庚三日后庚三日此申命之道也巽为命而独见于五者以五为巽主而命令系之也甲者事之首故先甲后甲言于蛊十日甲乙为首而甲又居其先也庚者变之首故先庚后庚言于巽十日戊己为中过中则更变之所由起也命令变更当先后重复之使人知变更之意则人乐从问者曰巽为命而已卦何以有先后之象曰为其重巽则当继也又问上之命令固不一卦何以止言变更曰雷风相薄则有变也初二相易成离离为日自四以上三爻在前故先庚三日四五相易又成离自三以下三爻在后故曰后庚三日虞氏曰震巽相薄雷风无形当变之震矣巽究为躁卦故无初有终王弼于甲庚不能辨止曰皆申命之谓 象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也 九二上九巽牀下同而意各有在二以阳居隂又在巽之下体为巽过其失其所安故曰巽在牀下上九以阳居阳又在上体之上无过巽之卑然其所以为巽者穷矣穷上者必反下反下则失其所安故亦曰巽在牀下也资者利之实斧者利之用二者皆安居所有故旅之九四则得之上九丧其资斧岂非失其所安乎是以贞凶曰正乎凶者言凶之道正由是也