象曰泽上有水节君子以制数度议徳行

水在泽中节之象未见也泽上有水过其分量泽吐而出之此之谓节或问议徳行先儒谓议人之徳行任用皆使得宜或谓存诸中为徳发于外为行议谓商度求中节也二说将孰从曰节之道何分于物我以此道施诸物其于人之徳行为之程品使下者不至于髙而危小者不至于满而溢以此道施诸已其于我之徳行识其分量通则行盈则止皆所以为节也虽然君子正已而物正未有不正而能以节人者也侯果曰泽以隄防为节虞氏谓艮止为制坤为度干为徳震为行集传谓兊口为议制数度者坎之象也律度量衡皆始于黄钟冬至之律于辰为子于卦为坎九五以中正为节也 象曰不出户庭知通塞也 所贵乎节者知通塞而已初九塞而未通虽户庭之近有所不出故得无咎何则初以说进阳刚碍其路四虽其应艮止于上其塞甚矣可不知所节乎凡节物而制度未备者其于通塞尤所当知不然奸生诈起有以害吾之节矣出处语黙一道也故系辞専取此爻为言语谨宻之戒鼎祚易谓坎为通二变坤土壅初为塞然得位应四故不出户庭无咎 象曰不出门庭凶失时极也 或问初有应可以出二无应宜不出而初乃以不出无咎二以不出为凶何哉曰初虽有应刚塞其路又在节始宜谨宻也二五虽非隂阳正应而同徳之刚可以相济又三隂不能碍二反藏门庭而不出非所谓知节之道者不知节则行止皆不得其当故曰失时极谓失时之中也于初言户庭于二言门庭者在外曰门在内曰户又门户有隂阳之义初阳竒也故言户二阳耦也故言门虞氏曰艮为门庭二失位不变出门应五故不出门庭凶 象曰不节之嗟又谁咎也 六三过说而不知节嗟叹发于兊口盖羞恶之心人皆有之彼虽胁…