象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也

卓去病曰九五刚健中正非情欲爱憎所能牵亦非是非议论所可狥其不能遽同而相遇者辅嗣所谓执刚用直众未乐从近隔二阳未获厥志也羣哗众咻一国若狂此非大有主张堂堂断断必不能使众心恊一公论和同故曰先号咷而后笑大师克相遇二五为三四间隔结郁之念不能自吐故取象号咷及其相遇懽畅之情亦非可言喻故取象后笑夫二五同心同德物犹间之君臣朋友以间而离者可胜言哉师莫大于君心而兵革为小克莫难于小人而敌国为易象以相遇归之相克盖谗谄声色非大惩创无以破淟涊之情而杜离间之隙故曰干行曰惟君子为能通天下之志 此词是就既遇后追论之若此 先字最可味夫人之同不是临期作合其先必有黙相契者故物不得而间之也九五至正之性物不能挠故变正为直 朱康流曰卦以二体为二人则君子相与无小人以间之故涉险而自通爻以六位为六人则君子不能自通而间以小人故用威而始克 唐凝庵曰二柔不能胜三四之刚强以同五五刚中正能胜三四之不中不正者以同二象以同人于野归之干行者以此 胡仲虎曰五刚中正而有应于六二故先号咷而后笑旅上九刚不中正而无应于九二故先笑而后号咷 号呼咷哭声 象曰同人于郊志未得也 上虽干体而居卦上于二之得位得中既有所不应于三四之相攻相敌又有所不屑不过与一二孤洁之士相与耳以其无所苟同则可以无悔以其莫与共立则志犹未得曰志未得圣人之志可知矣 志未得与通天下之志反 尔雅云邑外谓之郊郊外谓之牧牧外谓之野丘行可曰同人六爻以六二一隂为卦主上下五阳皆欲同之有应而同者五是也有比而同者初是也有…