象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也

上与九三相应故亦曰鸣谦然二曰中心得上曰志未得者何也九三勋劳大臣二居其下所谓中心悦而诚服者也故曰中心得上居三之上无功而处尊荣之地实有不自安之心故曰志未得志未得正谦之真切处也即此不自安之心以用行师亦无不可周公曰利夫子曰可利不利以时势论也可不可以道理论也利而不可圣人不敢也可而不利圣人不为也佳兵不祥善战不怒征苖之师谆谆于谦受益满招损之语谦之可以行师非圣人孰能知之孰能言之哉【私记】 五居君位故曰征不服上为人臣故曰征邑国古者诸侯各自为国其大夫各有采邑采邑不顺者伐之如堕费堕郈之类是也来矣鲜曰凡易中言邑国者皆坤土也升曰升虚邑晋曰维用伐邑泰曰自邑告命师曰开国承家复曰以其国君凶 王辅嗣曰吉凶悔吝生乎动者也动之所起兴于利者也未有居众人之所恶而为动者所害处不竞之地而为争者所夺是以六爻虽有失位无应乘刚而皆无凶咎悔吝者以谦为主也 夫子观于鲁桓公之庙有欹器焉顾谓弟子曰试注水焉弟子挹水而注之中则正满则覆夫子喟然叹曰恶有满而不覆者哉子路曰敢问持满有道乎子曰聪明睿知守之以愚功被天下守之以逊勇力葢世守之以怯富有四海守之以谦