象曰大人否亨不乱羣也

隂柔中正小人而能包容承顺乎君子之象承者接待逊顺包则又有一叚含容忍耐之意初恶未形故不称小人六二则直斥以小人所谓匹夫行故匹夫称之也包承是小人深心处亦是世道转闗处朋党未分情面尚在这便是吉的道路但看吾辈作用如何耳若沉沉黙黙既不分青理白乱小人之羣亦不同流合污为小人之羣所乱从闭塞中斡旋出一条通路此非俭德君子所及故曰大人否亨盖于外君子中做休否大人犹易于内小人中做休否大人甚难【私记】 陆君启曰九二曰包君子之领袖也德量同于覆载其器宏六二亦云包小人之魁杰也局面异于寻常其术大 君子牢笼小人只是包荒便可致泰小人牢笼君子只是包承便可致否然则逞意气慿权借悻悻然见于锋锷非徒不可为君子并不能为小人【私记】 顔应雷曰司马光再相首革免役限五日报竣时蔡京为京兆五日之内悉变畿县免役赴政事堂白光光曰使人人奉法如君何忧不治若京者可为得包承之术矣 包承小人一句读言包承之小人也九五休否大人亦一句读与谦谦君子劳谦君子一例 象曰苞羞位不当也 否过乎中小人道消君子来复之时也从前伎俩俱无所用故为包羞之象使小人知畏不如知耻非大人正已动物其孰能之象曰位不当见得含垢忍耻非其本心特所处之位不当耳否泰乗除尚未有定圣人不言吉凶意深逺矣