象曰大有初九无交害也

诸家多以无交害为无上下之交所以有害本义从程传谓居下无应而未涉于害二説合诸爻词俱觉未安俱非定论大抵读易如摸象不过得其一支半节但湏揆诸理而当反诸心而安考诸圣言而不甚乖谬方可以管见备一斑不然存疑可也【私记】 初传曰大有上传曰大有独于本末见大有焉始不垂戒终难考祥 项平甫曰大有与同人反对大有之初九即同人之上九皆逺于柔者也故同人六爻独上九为不得志大有六爻独初九为无交无交害大有之初如此艰则无咎大有自初至终皆当如此 别传曰日道交初谓之天首交中谓之天尾初原始可谓之首在下又谓之尾凡日行交道或自内而外或自外而内正当其交处则有陵揜之害而初不当内外之交故曰无交害惟三正当内外之交隂亢阳月掩日每在此故曰小人害 象曰大车以载积中不败也 大有之世上下皆应而任天下之重者九二而已九二以刚居柔柔则其虚足以受刚则其健足以行吕伯恭曰大臣之位百责所萃震撼击撞欲其镇定辛甘燥湿欲其调剂盘错棼结欲其解纾黯闇污浊欲其茹纳故为大臣者如大车之载而后仅得无咎仅可不败甚矣处大有之难也积字从四阳取象 象曰公用亨于天子小人害也 三公位也居下体之上乗极刚之势而承柔顺之主勲名一时莫过焉盖桓文之俦也 大有之世天子威令方行无有不奉贡之理此所谓亨者乃是以嘉谋嘉猷入告耳若非九三之蕴借则亦无可告矣故曰小人弗克象申言小人害谓非徒弗克且以丰亨豫大蛊惑君心圣人忧盛危明若此弱侯曰凡卦九三多具二义以其处上下之交故也