柔变刚者以柔而易刚也

不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也 不利有攸往而曰小人长者以小人道长则君子道消故不可有为也顺而止之谓之观象者盖君子知不可有为顺时而止乃观卦爻进退之象而法行之也君子尚消息盈虚谓之天行者盖天下之理此消则彼息此虚则彼盈乃天道之常也君子观象则知小人方盛君子必衰君子既衰亦必复盛其进退之随时无非天道也 复亨刚反 动而以顺行是以出入无疾朋来无咎卦之徳为动而顺是动而以顺行也未可动而动或动而不以顺皆不免于疾咎也若可动而动则动无不时以顺而行则行无不达故已之出入既无疾而朋类之来亦无咎此复之至善者也 反复其道七日来复天行也 利有攸往刚长也 复其见天地之心乎 此一句之义程朱备矣今惟引其文而释之程子曰一阳复于下乃天地生物之心也先儒皆以静为见天地之心盖不知动之端乃天地之心也夫天地之心即所谓仁也天地无心而成化而必曰天地之心者盖天地以生物为心乃无心之心也天地之心亘古今无间也而以为必因复而后见则亦有不可见之时矣其不可见者非天地之心有时而无也盖自人之所见者言之也自人观之方至静之时则茫乎其无端寂乎其无朕天地之心何由而见哉及既动之后则阳徳之烜赫万物之畅茂其天地之心者又散漫而难见矣故欲见天地之心者唯在于方动之端也又曰复非天地心复则见天地心者盖复者阳之方动以气言之也天地之心者天地生物之仁以理言之也当阳之方动而生物之仁因是可见耳非谓复即天地之心也又曰圣人未尝复故未尝见其心者此以善恶之复言之也复有二义有动静之复有…