大明终始六位时成时乘六龙以御天

乾道之终始即所谓统天者也而大明之者圣人明之也圣人之于乾道于何而明之邪曰以易而明之也自作易言之则观诸天道以画六爻自用易言之则观之六爻而见天道故圣人大明天道之终始者以卦之六位各以时成也六位时成者以六位之成因天之时也初九与九二之半即元也九二之半与九三即亨也九四与九五之半即利也九五之半与上九即贞也圣人明乎此而其心与天合矣故能乘此六阳以行天道焉龙者阳之象而天者其理也圣人之合天亦合其理而已故观潜见飞跃之象而得隠显进退之宜则动不违天而天在于我是以人而当天也其取象于龙则其随时而不测者固可以见而又言时乘以御天焉是尤有以见其进退迟速之在我也圣人之体干者葢如此此一节释圣人之元亨也 乾道变化各正性命保合太和乃利贞 变化者隂变为阳阳化为隂也而此曰乾道变化则二气之分实一气之运而阳得以兼隂于是见矣物所受为性天所赋为命性之与命固有分矣然孔子之本意则但以性命为一而自物之所受言之也保合大和言物之保合其生理也朱子以为冲和之气者以其理与气合也乃利贞言保合其性乃为利贞也若不能保合则非利贞矣此一节释干之利贞也 首出庶物万国咸寜 圣人之治天下体干之道也故彖传既言乾道而又归之于圣人首出庶物者兼位与徳言之也盖有圣人之位则必有圣人之徳其位与徳皆超然于亿兆之上则万国之咸寜有不期而自然者矣此一节释圣人之利贞也 至哉坤元万物资生乃顺承天 坤元之所以为至者以其能生物而顺以承天也至之为义不若大之义矣盖大者尊之之辞至者亲之之辞所谓尊天而亲地也干…