损损下益上其道上行

卦为损者以其损下卦之阳而益上卦之隂也以为其道上行者非谓得其道也盖当此之时上益则下损上得则下防其道但利于上而不利于下也 损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行损而有其孚信则元吉以下四者皆其效也有孚谓当损则必损不当损则不损是乃损过以就中非损下以益上者也二簋之用有时者言损益当随其时也夫损末而存本损文而存实固美意也然文饰未过而损之与损之至于过甚则质胜而野矣俭而不中于礼矣故曰二簋应有时言二簋之用亦应有其时不专以俭薄为美也天下之理刚者常过而柔常不及凡损过益不及者皆损刚以益柔也然时之当过则过亦未害时当不及则不及亦未害故损刚益柔者行之当有时也圣人之于事或损或益或盈或虚亦顺时而已顺时而损益所谓损而有孚也 益损上益下民说无疆自上下下其道大光 损上卦之阳益下卦之隂自上卦而下于下卦之下此所以为益也人君能损上以益下则民说之无穷矣又能自上而谦恭以下下其道岂不大显乎 利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行 曰中正有庆者卦之九五六二皆行中正君臣同徳以益天下则固其身之福庆而亦天下之福庆也曰木道乃行者震东方属木巽之象亦为木当涉川之时而获舟楫之用则利于涉而木之道行矣 益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行 此极言益道之大也卦之徳内动外巽是动而巽顺于理也动而顺于理则其益日进于广大而无有疆限矣观天地之益万物则天道资始地道资生而其益之大无有方所此天地之动而巽也观圣人之益天下则当…