谦亨天道下济而光明地道卑而上行

谦之所以亨者以其能自卑下也观之天地之道则天之气下交于地故能发育万物而其道光明地之势本自卑下故能顺承天施而其气上行天之下交地之处卑此其谦也天道光明地道上行此其亨也天地之亨犹必以谦也而况于人乎其以天地言谦亨者艮阳卦居下天道下际之象也坤隂卦居上地道上行之象也 天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也此释君子有终之义而先论谦之常理也天下之道其谦者必盈盈者必损一损一益皆自然之理也以天道言则盈盛者亏退谦虚者加益故日往则月来寒往则暑来以地道言则盈满者倾变卑下者流聚故或髙岸为谷或深谷为陵言乎鬼神则盈满者祸之谦损者佑之故作善降之百祥作不善降之百殃言乎人道则疾恶于盈满好与于谦巽故志自满则九族离徳日新则万邦懐凡此者皆自然之常理故圣人详言之所以戒盈而劝谦也为君子者思有终之道而安处乎谦巽则其居尊也益至于光显其居卑也亦不得而逾之君子之所以有终者其不以此哉大传曰徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也夫谓之存其位则信乎其有终矣 豫刚应而志行顺以动豫 豫之为卦以四之一阳为羣隂所应而其志得行又其徳内顺而外动有顺理而动之意此卦所以名豫也夫豫者和乐之义也为人上者或违众志而独行逆天理而妄动则人心之不乐亦甚矣其何以合豫之道哉