颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也
《周易参义》
颐之贞吉言所养者正则吉也观其所养者观其所养之道观其自养者观其所以养身之术其字指所养之人观则自他人观之也观其养徳而以正则必有以成其徳养身而以正则不至于伤其生若此者皆吉之道也 天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉养之为道非徒养徳养身而己也故又推极而言之如天地之养物圣人之养人无适而非养之道而其所养者亦无适而非正也天地之大而万物生育于其中圣人之治天下而养贤才以及万民夫养育贤才使之治夫民是养贤者即所以养万民也天地圣人之所养者如此此颐之时所以为大也不曰时义时用而止言时民物之生与养以时为大也天地失其时则万物不遂圣人违其时则庶事不立养之得其道而又顺其时非天地圣人之功用乎 大过大者过也 栋桡本末弱也 刚过而中巽而说行利有攸往乃亨 当大过之时而能处之以刚中行之以顺说则时虽过盛而理不过差其有往而亨冝矣哉 大过之时大矣哉 处大过之时者其事为甚难也苟非有大过人之才亦安能救大过之弊乎 习坎重险也 水流而不盈行险而不失其信 此释有孚之义也水流而不盈者以其重坎故未盈也水流于坎险必既满而后复行所谓盈科而后进也今水流而不盈处险之中而能不妄行亦如人守其孚信而不至于滥溢故云行险而不失其信也