蒙山下有险险而止蒙

山之象暗蔚水之象深险而水在于山下比蒙之地也险在内则其心不平止在外则其行未达此又蒙之意也卦有此二义故其名为蒙 蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也 蒙之能亨者以亨行而又时中也以亨行者以可亨之道行之也时中者发之当其可而得其时之中也九二当发蒙之任者以亨行而时中非九二乎志应也初筮告也渎则不告也蒙以养正也其皆亨行而时中欤夫二虽不求五而五自求二此二五之志相应也天下之理有感而后有应二有可行之道故足以感乎五而五应之五以诚求于二故又足以感乎二而二应之为二者守正以感乎五可也若不待其应而往求之则非也初筮告者以问者诚一则在所当告也然二之能告而有节者以其刚而得中也再三烦数而不诚一则彼之问者固渎而我之告者亦渎矣若此者所不当告也不当告而反告之则不足以发蒙而适以渎蒙矣渎防慢也谓言之不行而徒为防慢也蒙以养正为圣功者言当其蒙昧之时必先养之以正养之以正而至于开明则可以有作圣之功也作圣之功谓可入于圣也此一句释利贞之义 需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣 时当需待者以险难之在前也以刚健而遇险则虽健而不陷矣夫以干健之性宜其冒险而进也而乃能知险而不陷焉此其所以为健之至欤若乃妄行而陷于险则反不足以为健而不免于困穷矣曰其义不困穷者言处之有道故自不至于困穷也 需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也 孚光亨贞吉五字为五义而以孚与贞为重九五坎体中实为有孚之象以阳刚中正居尊位则…