夬决也刚决柔也健而说决而和

卦之徳内健而外说健决而说和此其所以能决也为君子者无其刚健固不可然徒刚而不和则善类不应人心不附亦安能决乎 扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也 曰柔乘五刚者小人之罪莫大于以邪而陵正一柔而乘五刚此其罪之大者也为君子者以是声言之则善恶着明而人心说服矣曰其危乃光者盖必尽诚以呼其众危厉以戒其事然后可以去朝廷之闇浊而致公道之昭明也曰所尚乃穷者盖欲正人之罪必先于自治若不能自反则己且有瑕矣而何以治人乎是则尚徳义者其道固不穷而专尚威武者不免于穷也曰刚长乃终者言一变则为纯干也盖君子之进必无一人之不用然后事功成小人之退必无一人之不去然后患害息故当此之时五刚虽盛而犹必益进其朋类然后除恶之事终也若君子未尽用小人未尽去则正不胜邪而邪复倾正者有之矣又安得谓之善终其事乎 姤遇也柔遇刚也 勿用取女不可与长也 曰不可与长者言取如是之女则其淫姣悍戾将惟家之索矣其可与之长乆乎 天地相遇品物咸章也 以一隂而遇五阳不可言也故又别取义而言天地之遇焉一隂始生而与阳相遇固天地相遇之义又上干阳为天下巽隂为地亦天地相遇也天地相遇则二气交感而万物化生故言品物咸章也章明也言万物之生洪纎髙下莫不自形自色而粲然可见也 刚遇中正天下大行也 又言君臣之遇也卦之五二皆以阳爻而得中位是各以刚阳而遇乎中正也然五又遇乎二二又遇乎五君得刚中之臣臣遇中正之君此又君臣之交相遇也君臣之所遇与其交相遇者如此则其道可以大行于…