维心亨乃以刚中也行有尚往有功也

维心之亨者以其刚而处中也行则有尚者以其往而有功也譬之水焉其流而不盈时止则止也盈而后进时行则行也坎以能止为信以能行为功时止时行其君子处险之道欤 天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉 此又推言险之义也天惟其险故人不得升地惟其险故有山川与丘陵由此观之王公之有国者可不设险乎王公之设险如城郭沟池以为固是也故曰险之时用大矣哉言国家有用险之时而险之用甚大不可不谨也程子又有曰若尊卑之辨贵贱之分凡所以杜絶陵僭限隔上下者皆体险之用此又推明传外之意也 离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下 离者附丽也观之日月必丽乎天然后有以运行而照临百谷草木必丽乎土然后有以发生而成遂以君臣言之亦必上下重明而皆丽于正道然后有以化天下而成文明之治焉二五皆离体乃君臣之重明也又皆处中正乃君臣皆丽乎正道也凡物之有形者则必有所丽如丽乎天丽乎土皆有形者也今言君臣不曰丽乎位乃曰丽乎正见君臣之合必皆附丽于正道若不丽于正虽有其位亦不能以治也彖言利贞而传以是明之其意精矣 柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也 卦之二五皆以柔而丽乎中正之道此其所以亨也二五既以中正而致亨则畜牝牛之吉可知矣牛之性本顺而又为牝牛则顺之至也丽于中正者非至顺之人安能之故如牝牛者乃所以丽乎中正也六五本非正而与二总言中正者以中为重而可以包乎正也