卷三十一

論語上 學而篇 《論語》一書，夫子之語錄也。開卷第一義首標「學」字，以為天下萬世倡。由是愚以之明，塞以之通，不肖以之賢，猶魚之於水，無一時一刻而可以離焉者也。離則人欲肆而天理滅，不可以為人矣。 夫學始於人心，關乎世運，洽亂否泰，咸由於茲。故為明善復初而學，則所存所發，莫非天理，處也有守，出也有為，生民蒙其利濟，而世運寧有不泰；為辭章名利而學，則所存所發，莫非人欲，處也無守，出也無為，生民毫無所賴，而世運寧有不否。是一心理欲消長之所由分，即生民休戚世道安危之所由分也。 果孜孜明善復初，力到功深，天機舒暢，不期悅而自悅。方以類聚，聲應氣求，研理則共相闡發，行義則交為切砥。進修既賴以不孤，塤吹簏和，為斯世扶綱常；轉相導引，為萬古存幾希。學脈又賴以光大，悠悠天壤，何樂如之！人之知不知，於此樂原無加損，夫何慍？慍則便是名根未斷，人欲猶雜，為己、為人之分，正在於此。故近名終喪己，無欲自通神。 因一士講「翠而時習」一章，太息曰：學非辭章記誦之謂也，所以存心復性，以盡乎人道之當然也。共用工之實，在證諸先覺，考諸古訓。尊所聞，行所知，而進修之序，散以為之本，靜以為之基。戒慎恐懼，涵養於未發之前；澄神定志，致審於方發之際。察非幾之萌動，炳理欲之相乘，懲忿窒欲，遏惡擴善，無所容乎人欲之私，而有以全夫天理之正。其見之外也：足容重，手容恭，頭容直，目容端，口容止，氣容肅，聲容靜，立容德；坐如屍，行如蟻；息有…